ما وراء الطائفية والسياسة: شهادة"هلا" عن واقع العلويين ومستقبل الدولة السورية

يقدم هذا التلخيص للمداخلة التي قدمتها السيدة "هلا"، وهي شرطية سابقة في سلك الهجرة والجوازات من الساحل السوري، ناصرت الحراك في بداياته قبل أن تصطدم بواقع معقد دفعها لإعادة قراءة المشهد السوري. تعكس شهادتها رؤية شريحة من الطائفة العلوية تجاه النظام، المعارضة، والنسيج الاجتماعي السوري الممزق.

البدايات والبحث عن "الخيار الثالث"

تستهل "هلا" حديثها باستحضار رغبتها المبكرة في التمايز عن المنظومة الحزبية القائمة، حيث رفضت الانتساب لحزب البعث في المرحلة الثانوية بحثاً عن خيارات سياسية أخرى. ومع انطلاق الاحتجاجات في سوريا، شاركت "هلا" في المظاهرات الأولى بمدينة حلب، لكنها سرعان ما واجهت شعارات طائفية استئصالية مثل "العلوية على التابوت والمسيحية على بيروت".

وتوضح أن هذا الواقع وضعها أمام معضلة وجودية: إما البقاء مع مؤسسات دولة غارقة في الفساد، أو الانحياز لخيار يسعى لاستباحتها وقتلها على خلفية طائفية. وتؤكد من واقع تجربتها الشخصية أن الحراك اصطبغ بالطائفية منذ بداياته، حيث تعرضت للمضايقات من مجموعات إسلامية لكونها غير محجبة، قبل حتى أن يُعرف انتماؤها الطائفي.

تفكيك الصورة النمطية حول بنية النظام

تطرح "هلا" رؤية نقدية للصورة الذهنية السائدة التي تختزل قوام الجيش والمؤسسات الأمنية في الطائفة العلوية وحدهم. ومن خلال خدمتها لمدة 14 عاماً في سلك الشرطة، تسلط الضوء على النقاط التالية:

• تنوع المؤسسات: تؤكد أنها لم تصادف رئيساً لفرع أمن علوياً خلال فترة خدمتها، مشيرة إلى أن الفساد والمناصب لم تكن حكراً على طائفة بعينها.
• شمولية القمع: ترى أن آلة القتل (البراميل والكيماوي) كانت موجهة ضد "المعارضين" كأفراد بغض النظر عن طائفتهم، بدليل وجود معارضين علويين بارزين تعرضوا للتنكيل والاعتقال مثل عبد العزيز الخير.
• غياب الامتيازات: تنفي قدرة الغالبية العظمى من العلويين على دفع البدل النقدي للخدمة العسكرية أو الهجرة، مما جعلهم وقوداً للحرب بدافع الضرورة لا الاختيار.

صدمة الساحل وانكسار التعايش الاجتماعي

تتحدث "هلا" بمرارة عن أحداث مدينة جبلة والمجازر التي وقعت، معتبرة أن الصدمة الحقيقية لم تكن في القتل بحد ذاته، بل في رد الفعل الاجتماعي. وتصف حالة "الخديعة" التي شعرت بها جراء احتفال أطياف من المجتمع السني في الساحل بالمجازر بينما كانت الدماء لا تزال تسيل.

وتقارن بين وضع "السني غير المعارض" الذي كان يتمتع بنوع من حماية الدولة، وبين وضع "العلوي" الحالي الذي لا يحميه حتى ولائه أو حياده من الاستهداف، حيث أصبح القتل يتم "لمجرد الهوية". هذا الشرخ الاجتماعي هو ما دفعها للهجرة، معتبرة أن الحدود لو فُتحت اليوم، فلن يبقى علوي واحد في الساحل السوري بسبب فقدان الأمل التام.

الموقف من السلطة الحالية والمستقبل

تبدي "هلا" رفضاً قاطعاً للنماذج المطروحة حالياً للحكم، سواء كانت استمراراً لرجالات النظام السابق أو نموذجاً سلفياً متشدداً. وتلخص رؤيتها للمشهد الحالي والمستقبلي في النقاط التالية:

خاتمة الشهادة: اللاجدوى والبحث عن مخرج

تختتم "هلا" مداخلتها بنبرة يائسة، مؤكدة أن "الدولة السورية" قد سقطت، وما بقي هو مجرد هيكل للسلطة. وترى أن السوريين، وخاصة الأقليات، عالقون في نفق مظلم؛ فلا هم قادرون على القبول بحكم سلفي يحلل استباحتهم، ولا هم واثقون في وعي نخبوي سياسي قاد البلاد إلى هذه الهاوية. وتشدد على ضرورة المراجعة الصادقة لما حدث، معتبرة أن التخلص من "جذر المشكلة" هو السبيل الوحيد للنجاة، رغم اعترافها بعجز الجميع حالياً عن إيجاد مخرج حقيقي يوقف تحول الشعب السوري إلى "ضحايا تجربة" لا تنتهي.